28. 读史本为求识，对过程的关注，有助于辨识社会历史的变迁。阅读材料，回答问题。
材料一 朕（康熙帝）早夜勤毖（劳） ，研求治理，念生民之本，以衣食为天。尝读《豳风》 《无逸》
诸篇，其言稼穑蚕桑，纤悉具备。昔人以此被（配）之管弦，列于典诰，有天下国家者，洵不可不留连三
复于其际也。西汉诏令最为近古，其言日：“农事伤，则饥之本也；女红（功）害，则寒之原也。”又
日：“老耆以寿终，幼孤得遂长。”
——摘自【清】康熙帝《御制耕织图》序
材料二 “佃户终岁勤动，祁寒暑雨，吾（地主）安坐而收其半，赋役之外，丰年所余，犹及三之
二，不为薄矣。而俗每存不足之意，任仆者（管家）额外诛求……此何理耶？且思朝廷一布宽恤之诏，百
亩之家所益几何，而欢传万口；下加微（征）之令，百亩之家所损几何，而怨咨载道。”“其买田者大率
客户，然田虽买而无人为耕，大率买二十项田而所耕者不过二顷，以客居之人，非游宦则商贾，不能涂体
沾星以从事南亩，而本地之人，则已死亡过半矣。”
——摘自【清】张履祥《补农书》 、 《清经世文编》
材料三 有学者认为，中国文化有两个根源：“一个是农耕生活，一个是家族本位”。“比起埃及、
巴比伦，甚至印度，中国是个大农业区。……这一历史条件，使中国农耕文化得以继续发展……由于中国
自古及今，主要是农业社会，农民都和植物一样定居在村庄里。这种凝聚力就更显得牢固。……家族的长
期存在和成为社会的本位，遂使家族成为中国文化的繁殖和滋生点。”
——摘自何兹全《中国文化六讲》
（1）阅读材料一，结合所学，用一句话归纳为后世遵循的“近古”的治国原则。从“研求治理”“天下
国家”的角度，总结概括康熙帝思想主张的积极意义。
（2）阅读材料二，结合所学，指出地主剥削农民的主要方式，扼要分析说明材料所反映的经济现象。
（3）阅读材料一二三，结合所学，有两点认识可供选择讨论：①社会学家费孝通在对乡土中国的观察
中，基于“社会原因所产生的不均”，提出了“反抗线”的认识。试从社会治理的角度，分析总结从孔夫
子到孙中山，到中国共产党人，解决土地赋税问题的思考与实践。②历史学家钱穆认为，“家族是中国文
化最主要的柱石”。试以皖南古村落西递和宏村为例，指出家族聚落的中心所在，并加以实证例举，简述
其所宣示的文化思想及其观念。
【28 题答案】
(1) 原则：以农业为重（重农） 。 意义：有利于保障国家安定，维护社会稳定。; (2) 主要方式：地租。 经济现象：“有力者无田可耕，有田者无力可耕”；地权和劳动者分离；赋税沉重; (3) 选择讨论①孔子：反对向百姓课重税，认为“苛政猛于虎”；孙中山：平均地权，承认“耕者有其 田”；中国共产党：土地革命，土地改革，实现“耕者有其田"。 选择讨论②中心所在：宗祠（祠堂） ；例举：敬爱堂、乐叙堂。 思想与观念：儒家德治思想；敬老爱幼，和睦相处的伦理观念；贾而好儒的家训家风