24. (2分)唐代文学家柳宗元有诗云:“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓。”桑和梓原本
是两种树,在古代与人们的生活有密切的关系。人们常在房前屋后栽植桑梓,而后人对
父母先辈所栽植的桑树和梓树也心怀敬意。久而久之,“桑梓”便成为祖先崇拜的符号和
故乡的代称。由此可见( )
①文化发展是通过创新实现的
②人为事物的联系是客观的
③人的认识是不断变化发展的
④文字是文化发展的基本载体
A.①②B.①④C.②③D.③④
D
2018_江苏卷 (政治)
24. (2分)唐代文学家柳宗元有诗云:“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓。”桑和梓原本
是两种树,在古代与人们的生活有密切的关系。人们常在房前屋后栽植桑梓,而后人对
父母先辈所栽植的桑树和梓树也心怀敬意。久而久之,“桑梓”便成为祖先崇拜的符号和
故乡的代称。由此可见( )
①文化发展是通过创新实现的
②人为事物的联系是客观的
③人的认识是不断变化发展的
④文字是文化发展的基本载体
A.①②B.①④C.②③D.③④
D
【考点】E1:中华文化;GT:认识的反复性 无限性和上升性.菁优网版权所有
【分析】本题考查:认识的反复性 无限性和上升性;中华文化
1.认识的反复性 无限性和上升性:
(1)认识具有反复性:人们对客观事物的认识总要受到主体和客体条件的限制,这就决
定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识,再从认识到实践的多次反复
才能完成。
(2)认识具有无限性:认识的对象是无限变化着的物质世界,作为认识主体的人类是世
代延续的,作为认识基础的社会实践是不断发展的,因此,人类认识是无限发展的。追
求真理是一个永无止境的过程。
(3)认识具有上升性:从实践到认识、再从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋
式的上升的过程。真理永远不会停止前进的步伐,它在发展中不断地超越自身。但是,
那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻,而是不断地向前发展。
2.中华文化:
中华文化源远流长的见证:汉字与史书典籍。汉字是中华文化的基本载体,汉字是中华
文明的重要标志。
【解答】①错误,文化发展不仅仅是通过创新实现的;
②不合题意,材料未涉及人为事物的联系是客观的;
③符合题意,材料“在古代与人们的生活有密切的关系。人们常在房前屋后栽植桑梓,
而后人对父母先辈所栽植的桑树和梓树也心怀敬意。久而久之,“桑梓”便成为祖先崇拜
的符号和故乡的代称”这体现了人的认识是不断变化发展的;
④符合题意,材料“唐代文学家柳宗元有诗云:乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓。”这
体现了文字是文化发展的基本载体;
故选:D。
【点评】考查学生提取信息、调动所学知识理解和解决问题的能力。注意:一方面要把
握材料要阐明的主旨,并和所学知识对应起来,另一方面运用排除法去除不合题意和错
误的选项。