17. 阅读材料，按要求作答。
材料一 “祥刑”语出《尚书·吕刑》，后人多释其为良法、善刑、善用刑。“刑罚为政教之用”，以
德化之，以礼齐之，使人“绝恶远罪”，可谓善治。当德礼不足以约束其恶行时，刑成为最后的惩罚手段。
“刑，凶器也，谓之祥者，有慈良恻怛之意焉”，即儒家所推崇的仁恕精神。从历代判例判牍可见，刑官
对待死刑案件往往要经过“再四推鞫”，反复案验，罪疑从赦，只要情有可原，即开生路。祥刑之道的根
本在于中道用刑，是对中正、不偏不倚的追求。
——摘编自吕丽《祥刑：传统中国的良法善刑》
材料二 汉初，谋臣建议高祖以亡秦为鉴，慎用刑罚。惠帝、高后时，“填以无为，从民之欲，而不扰
乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀”。武帝时期，董仲舒认为立法时应该“先德而后刑”“任德教而不任刑”，
提出“春秋之听狱，必本其事而原其志”。自此，“春秋决狱”作为国家定罪量刑的依据，将儒家伦理道德
运用到审判中。宣帝时规定，“诸年八十以上，非诬告、杀伤人，它皆勿坐”。
——摘编自王宏治、郭成伟《中华文化通志·法学志》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代祥刑的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析祥刑对中国古代社会治理的历史意义。
参考答案
(1) 特点：德主刑辅，以道德教化为核心，刑罚仅为辅助惩戒手段；仁恕审慎，秉持儒家恻隐之 心，重案反复核验，罪疑从赦，慎用刑罚；礼法融合，将儒家伦理道德纳入司法审判；人文恤刑，对老弱 等特殊群体予以刑罚减免; (2) 意义：缓和矛盾，轻刑慎罚缓和社会对抗，巩固统治秩序；司法进步，减少冤假错案，推动古代司法 文明化；制度固化，将儒家伦理制度化，确立“礼法合治”模式；文化传承，塑造慎刑恤民的传统，影响后世 法律文化；保障发展，稳定社会环境，促进经济与人口增长