18. 阅读材料，完成下列要求。
材料一
我国对月的崇拜在原始社会中就存在，西周已形成较为完善的祭月之礼，后历朝
历代因之。人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以
此为依据制定了历法， 称为阴历或太阴历。 人们对月亮还充满各种想象， 建构了月宫、
嫦娥、玉兔、桂树等神话形象，用以寄托长寿、团圆等美好的期盼。
——摘编自王玉哲《中华远古史》等
材料二
明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》
均吸纳了西方有关月亮的科学知识。 民国时期， 天文学家陈遵妫撰写的 《天文学概论》
详述了月地距离、月球大小、质量等内容。这一时期，教科书、大众期刊、学生丛书
等也纷纷介绍月亮知识。
2004年，中国国家航天局正式启动探月工程。2013年，“嫦娥三号”着陆器和“玉兔
号”月球车登上月球，国人真切地见到了月亮的“庐山真面目”2020年，“嫦娥五号”返
回器带回了月球样品，科学家对此进行研究，深化了人们对月亮的认知。
——摘编自谭丹《西学与近代国人的月亮新知》等
（1）根据材料一，概括中国古代人们对月亮的认知。
（2） 根据材料并结合所学知识， 概括明清以来国人对月亮认知的变化并分析其原因。
参考答案
（1）形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法；对月亮还充满各种想象， 建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象 （2）变化：由对月亮的各种想象到形成对月亮的科学认识。 原因：明清以来西学东渐的影响；天文学家撰写了有关月亮知识的科技专著促进了人 们对月亮的科学认识。