2019 江苏卷 历史

（3分）据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了（　　）A．井田制度松动 B．世袭制度解体C．抑商政策弱化 D．礼乐制度崩坏

（3分）《史记》载：“汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢……大者叛逆，小者不轨于法。”出现这种现象是由于汉初（　　）

（3分）唐代诗人刘得仁系皇亲国戚，其兄弟为达官显贵，而他“出入举场三十年，竞无所成”；唐宗室子弟李洞屡考不中，竟想去皇陵哭诉。两人的经历反映了唐代（　　）A．科举考试不重考生诗才 B．选官制度阻断贵族入仕C．中央政府剥夺宗室特权 D．科举取士体现公平公正

（3分）宋时，太平州当涂县黄池镇“商贾所聚，市井贸易，稍稍繁盛。州县官凡有需索，皆取办于镇之内”。据此可知（　　）A．商税成为政府收入主要来源B．城市商业活动打破时空限制C．政府积极扶持市镇经济发展D．宋代市镇经济已经相当发达【考点】2N：宋朝的商业发展

（3 分）有学者认为，“传统上人们对贫穷抱有道德中立的认知”，但明朝晚期，“人们越来越怀疑贫穷是短视和懒惰的结果”。这种现象出现的主要原因是（　　）

（3 分）清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现的理念是（　　）

（3分）清末《卖宁波脚带》：“宁波小脚啥好看，脚背高起一大段。如何脚带竟出名，四乡八镇销场远。明诏近来禁缠脚，脚带虽好用勿着。我劝卖脚带人早弃行，免使女子缠脚遭凌虐。”对材料理解正确的是（　　）

（3分）近代上海报纸刊登《纪苏州一车夫》：昨日经过观前街，见一日本人，正在叫车，大呼：“至盘门（租界）大日本领事馆去!”车夫操吴侬软语道：“只拉我国的大国民，倭奴是不拉的。“这一记载可能出现于（　　）

（3分）观察时事漫画《不许戎衣有泪痕》（见如图），对其涵义理解正确的是（　　）

（3分）民国时期，有学者认为，“在发展过程中，为着帝国主义间，彼此有矛盾，所以中国民族资本主义有某限度的蓬勃，但总不能蓬勃到可以脱离半殖民地的地位”。在他看来（　　）A．民族资本主义在当时的中国没有发展空间B．民族资本主义发展依赖于帝国主义间矛盾C．民族独立以民族资本主义蓬勃发展为前提D．民族资本主义蓬勃发展以民族独立为前提

（3分）1949年10月3日，《解放日报》发表张乐平的新闻漫画《大旗招展全球》（见如图），对这幅漫画所含信息理解不正确的是（　　）

（3分）第一个五年计划期间，“全国同时开展了一万多个工矿建设单位的施工……从而使我国的社会经济结构和国民经济面貌发生了重大变化”。对此“变化”表述正确的是（　　）

（3分）美国前国务卿基辛格在回忆录中指出：“中国和美国在七十年代初谋求和解，这是世界环境所决定的。”当时的“世界环境”是（　　）

（3 分）“以前的地位显赫的国家官员现在变成了轮流坐庄的‘贵族’，因而就没有多大的影响力了。另外，国家公务由这么多公民承担，这本身就是一种教育，是一段十分有益的人生经历，雅典拥有更多有智慧的公民。”这意在说明雅典（　　）

（3分）美国学者约翰•梅里曼认为，古罗马诗人维吉尔长篇史诗《埃涅阿斯纪》的主人公埃涅阿斯是罗马公民理想人格的典范，意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅。由此可见，人文主义者（　　）

（3 分）1787 年，美国制宪会议经过长达四个月的激烈辩论，通过了联邦宪法，各州批准宪法情况见如图。据此可知，当时的美国（　　）

A．联邦体制确立经历艰难历程B．各州的矛盾和分歧已经消除C．南方与北方处于对立的状态D．邦联政治体制尚未正式建立

（3分）“风雪里一个满身乌黑的小东西，‘扫呀，扫呀’在那里哭哭啼啼!……’因为我原先在野地里欢欢喜喜，我在冬天的雪地里也总是笑嘻嘻’。”英国诗人威廉•布莱克在《经验之歌》中用组歌描绘了扫烟囱孩子，从侧面反映了工业化初期的英国社会。这首诗歌（　　）

（3分）马克思说：“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”这表明，马克思主义的诞生是（　　）

（3分）1919年5月29日，英国皇家学会科考队在几内亚湾普林西比岛拍摄的日蚀照片和随后的计算证实了如下观点：引力是因质量的存在而引起的时空连续场的弯曲。本次科考活动支持了（　　）

（3分）“在世界许多地方，普遍的商业化和通过外来影响对国家或地区文化的重塑，刺激人们寻找回归，寻求他们本身的传统和价值。”作者意在强调，在全球化进程中应重视（　　）A．传统文化的价值 B．文化理念的趋同C．商业的文化功能 D．外来文化的影响

25.B．[中外历史人物评说]（10分）

25．（10分）甘地的思想是留给印度和世界的一笔宝贵遗产。阅读下列材料：

材料一

西方工业文明带来的不仅仅是人类道德的堕落，而且也毁灭了整个印度传统社会的经济秩序……对西方工业文明的憎恶使甘地认为，独立后的印度绝不能建立以工业文明为模式的西方式社会。他理想中的社会是建立在印度文明﹣﹣由手纺车、犁和印度哲学构成﹣﹣的基础之上的真理和非暴力社会……要着重恢复传统的农业和手工业相结合的自然经济，其中心是手工纺织和印度村社……对于当代发达的工业社会而言，甘地的思想也无疑是一付适当的解毒剂。

﹣﹣何新华《评甘地的反工业主义思想》

材料二

（甘地）试图在道德规范和经济之间建立一种联系，并且通过诱导资本家进行道德转变来使无情的资本主义秩序变得有人情味儿……德国绿党创始人佩特拉•凯莉曾公开宣称：“在我们政治生活的某些特定领域，我们受到了甘地的巨大启发……把有责任地使用原料作为以生态为本的生活方式和经济的一部分，会降低以我们的名义继续暴力政策的危险。”

﹣﹣[印度]P．A．纳扎里斯《甘地：杰出的领袖》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括甘地的经济思想，并结合所学知识，从社会背景和个人经历分析其形成的原因。

（2）甘地思想对当代工业社会而言，“是一付适当的解毒剂”。据材料二，指出甘地思想对解决当今工业社会弊端应有的启示。