5. 一位理学家提出“心即理也”的核心命题,主张“切己自反,改过迁善”,认为“物
欲”和“意见”是人心之弊,所以要将其剥落、扫除。该理学家
A. 被朱熹批评其理学过于“支离” B. 推动北宋儒学复兴和理学创立
C. 主张于人生日常处直接体悟理D. 确定了理学的最高范畴"天理"
参考答案
C
2021_浙江卷 (历史)
5. 一位理学家提出“心即理也”的核心命题,主张“切己自反,改过迁善”,认为“物
欲”和“意见”是人心之弊,所以要将其剥落、扫除。该理学家
A. 被朱熹批评其理学过于“支离” B. 推动北宋儒学复兴和理学创立
C. 主张于人生日常处直接体悟理D. 确定了理学的最高范畴"天理"
C
【答案】C
【解析】
结合所学知识可知,陆九渊提出“心即理也”的核心命题,主张于人生日常处通过内心反省
来明理,因此C正确;陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”,A排除;BD是程朱理学的成就,
排除。故选C。
魏晋南北朝时期,传统儒学受到佛教、道教的挑战,但世家大族依然尊奉儒家思想,并以儒家经学为家
学的核心内容,形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成( )
北魏孝文帝留心刑法,多次下诏改定刑律,其中太和元年诏令提到“参详旧典,务从宽仁”“民由化
穆,非严刑所制”“齐之以法,示之以礼”。从上述诏令可知,孝文帝修定律法( )
宋初《百家姓》以“赵钱孙李”为首,而唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家
姓》写本以“张王李赵”为首。二者排序不同体现了( )
A. 地域文化观念的差异B. 崇文抑武政策的实施
C. 社会流动的日渐固化D. 门第观念的历史遗留