儒学演变　·　历年高考历史真题与解析

6. 朝鲜文献中记载了万历年间一位明朝官员与两位朝鲜官员论学之事。这位明朝官员“学于王守仁门人，
力诋程、朱注说”，两位朝鲜官员则坚持“尊尚程朱”的立场。这一史料说明

2. 魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家
学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（ ）

3. 北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化
穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法（ ）

4. 宋初《百家姓》以“赵钱孙李”为首，而唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家
姓》写本以“张王李赵”为首。二者排序不同体现了（ ）
A. 地域文化观念的差异B. 崇文抑武政策的实施
C. 社会流动的日渐固化D. 门第观念的历史遗留

8. 中国古代有位思想家在论及君臣关系时说，“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共
曳木之人也”。该思想家还提出

1. 《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵（悯）王
路废而邪道兴，于是论次《诗》 《书》 。”这一记载说明，孔子编订《诗》 《书》意在
A 加强君主集权 B. 恢复周礼 C. 宣扬礼法并用 D. 发展私学

1. 祝岁习俗古已有之。 《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯） ，万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百
官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗

17. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司
马光根据古礼及民间冠礼实际情况，把“男子二十，冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”，
朱熹将下限改为十五岁。祠堂是家训的主要实施场所，如金溪陆氏家族，“（陆）九韶以训
戒之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之”。儿童在家礼中得
到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。
——摘编自陈戍国《中国礼制史》等
材料二 宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群
儿中。或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》 ，六岁通《论语》 ，七岁
能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。周谔“生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，
登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨，不为儿嬉事，便若成人”。
——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等
（1）根据材料一、二，概括宋代培养儿童的途径。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。

4. 黄宗羲曾言：“明初以来，宗风（指佛教禅宗各派）寥落。万历间，儒者讲席遍天下，
释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧） ，因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味
矣。”这反映了明朝

4. 明代中叶，很多文学家大力推崇抒情写景的盛唐诗风，认为诗当“畅达情丝、感发志气”，概评“宋人主
理作理语，于是薄风云月露，一切铲力不为”，使人不复知诗，这说明当时

5. 一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物
欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家

3.有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安
，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。
可以作为这一观点依据的是

4.孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛
“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（ ）

5. 黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民
生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在

5. 《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。
天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”这一论述表明该书作者

1． （4分）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，
莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是（　　）

1. 孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子

3． （4分）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与
人同。道通天地有形外，思入风云变态中，富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现
的主旨是（　　）

4.黄宗羲是明清之际著名的思想家，其“思想的最精彩处”在于

1． （4分）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又
系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（　　）

1． （4分）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权利，战
国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点（　　）

5． （3分）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦
僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（　　）

1． （3分）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至
希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（　　）
A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标

1． （3分）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主
张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（　　）

1． （4分）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行
祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映
了秦汉以后（　　）

1． （4分）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提
供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（　　）

4． （4分）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，
去恶从善，取是舍非，受惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（　　）

4． （4分）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家
思想的著作是（　　）
①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》

4．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这
反映出当时

6．宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释
的是

3． （3分）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（　　）