2013 新课标 I 卷 历史

（4分）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦
国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六
国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（　　）

（4分）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔
孟之道”，促成这一变化的是（　　）

（4分）有学者说，在古代雅典，“政治领袖和演说家根本就是同义语”。这一
现象是雅典（　　）

（4分）1688年，英国议会迎立荷兰执政威廉为国王，并拥立他的妻子玛丽
（詹姆士二世的女儿）为女王，目的是（　　）

（4分）恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他
指的应是（　　）

（4分）现代化是晚清历史发展的一个趋向，最能体现这一趋向的是（　　）

（4分）1928年中共六大通过的《政治议决案》指出：各省自发的农民游击战
争，只有和“无产阶级的城市的新的革命高潮相联结起来”，才可能变成“全国
胜利的民众暴动的出发点”。这反映了当时中共中央（　　）

（4分）有些学者认为，美国总统胡佛并不是自由放任政策的典型代表，他也
对经济进行了有限的干预，且为后来的罗斯福新政提供了借鉴。胡佛采取的
干预措施是（　　）

（4分）1950年，法国提出欧洲应该超越国家的藩篱联合起来。这一建议得到
联邦德国等国家的支持，但英国等一些国家反对成立超国家的机构，只有法、
德、意等六国实现了联合。六国率先实现联合的直接原因是这些国家（　　）

（4分）1952年，苏共领导人马林科夫在十九大的政治报告上指出：“今年谷

物的总收获量达到80亿普特，而最主要的粮食作物小麦总收获量比1940年
增加了48%．以前认为是最尖锐、最严重的问题﹣﹣谷物问题，就这样顺利
地解决了，彻底而永远地解决了。”这一论断（　　）

（4分）图中①②③④分别是不同时期的欧洲局部图。符合德国历史发展进
程的是（　　）

（4分）有俄罗斯学者认为，中国20世纪80年代的改革属于新版的苏俄新
经济政策。这一认识的依据是两者都（　　）

（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 我国是最早利用海洋的国家之一，殷墟即发现了来自南海乃至阿曼湾的
海贝。齐国借助“边海”的地理条件，发展“鱼盐之利”，成为春秋战国时最为富
庶的国家。汉代“海上丝绸之路”雏形即已出现，魏晋而后，僧人“附商舶”西行
“求法”，成为佛教东传的重要方式。宋元时代指南针等远洋航行工具的使用，
使海外贸易达到鼎盛。明朝前期，在郑和下西洋的背景下，出现了一批重要
的航海著作，如《瀛涯胜览》 《星槎胜览》 《西洋番国志》等，记录海行见闻，
反映当时东南亚、印度以及阿拉伯、东非等地的风土人情、山川形胜。明后
期，郑若曾针对倭寇等问题，在《筹海图编》中明确提出“海防”的主张：“欲
航行于大洋，必先战胜于大洋。”而明、清政府常常采用“海禁”的办法。到鸦
片战争前，“各省水师战船，均为捕盗缉奸而设”。
﹣﹣摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
材料二 鸦片战争后，中国被卷入世界市场体系，通商口岸不断增加。魏源认为
海运“优于河运者有四利：利国、利民、利官、利商”。1842～1846年，茶出
口增长一倍，丝的出口增长将近五倍；1846～1856年，茶出口又增长55%，
丝的出口增长三倍多。 海关税收从1861年的490余万两增加到1902年的3000
余万两。1866年，左宗棠创办福州船政局，附设福州船政学堂。1868年，江
南制造总局制造的第一艘近代海轮“惠吉”号下水。1872年轮船招商局成立，

“使我内江外海之利，不致为洋人占尽”。1885年，海军衙门设立。随着西方
商品与资本输出的扩大，部分国人提出与列强进行“商战”。1904年，张謇上
奏朝廷，请准各省成立海洋渔业公司，购置新式渔轮，发展海洋渔业。19世
纪60年代后，清政府与英法等国签订条约，允许百姓出国，“毫无禁阻”，仅
南洋地区，就有中国移民500万人。
﹣﹣摘编自许涤新、吴承明主编《中国资本主义发展史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出我国古代海洋利用的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出晚清海洋利用的主要变化及启
示。

（12分）阅读材料，完成下列要求。
历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息。

比较图1、图2，提取两项有关汉唐间历史变迁的信息，并结合所学知识予以说
明。

【中外历史人物评说】
材料
韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富。
韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之
法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”当时士大夫热衷于辞
藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩
愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、
舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，

他承担起了重续“道统”的责任。
韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他
一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨
在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思
想对后世产生了很大的影响。﹣﹣摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。